一个有100多户人家的村庄和一所小学

一个有100多户人家的村庄和一所小学,全部居住在一块巨大的石板上。更奇怪的是,这块石板的下面,却是一个大溶洞,溶洞内有一道涌动的暗河,暗河里还生长着一种双目已经退化的“盲鱼”。昨日,记者在荔波县看到了这一奇观。   荔波县水族有4。2万余人,大都居住在茂兰喀斯特原始森林文化圈内,依山傍水,自然风光秀丽,由于山区交通不便,偏僻山区和平坝发展不平衡性,水族人民在服饰上也存在差异。   与荔波县副县长杨昌齐一道,来到了距离县城18公里的永康水族乡德门村。这是一个四面环山的小村庄,这里的山秀丽峻峭,青翠欲滴。100多户水族人家的吊脚楼和一所由香港人徐于亮捐资修建的小学——“徐于亮小学”就坐落在这里。然而令人难以置信的是这个小村庄竟坐落在一块巨大的石板上。   据永康水族乡乡长吴秀荣和德门村村支书蒙希凡介绍,这个小村庄居住有105户人家430多人,全部蒙姓,水族。在上世纪80年代末期,才开始被地质技术人员发现,这个寨子的地表是一块面积超过2万平方米的巨大石板。为了验证真假,村支书蒙希凡和村民蒙木祥等30多人,曾打着手电筒、擒   “水书”在水族人民的社会生活中起着很重要的作用,特别是在农事、丧葬、祭祀、营造、婚嫁、出行、节令、占卜等活动中发挥着一种指导规范的作用。水族人民的生产生活、言行举止都受到“水书”条例制约,都要依据“水书”择定而行,尤其是在水族原始宗教信仰活动中有着举足轻重的地位。   这对雕有水族文字的牛角,有阴阳之分,每只大小、所刻图案基本一致,长41公分,高27公分,整体上为龙头形状。   “借额”是水族庆祝丰收活动的传统节日之一,相传历史悠久,“额节”与“端节”祭祀活动内容相同,只是地域的称呼语音不同而矣。过“额节”的地区有荔波县的水利、【南昌白化银版鱼】永康、水尧水族乡及茂兰镇的洞流村等水族村寨。“额节”时间选在农历9月即水历12月和次年1月之间的酉日。第一批“额节”有水尧水族乡的水捞寨、上下岜合寨;水扒村5个自然寨、水尧村塘牙、板央、岜模、坡顶、打里寨,拉交村上下拉交、拉党寨;永康水族乡太吉、德门、母早、吉洞村,白岩村拉梭、穿洞、岜发等寨,尧古村 必忙、抵更、董倒;茂兰镇洞流村的一些水族村寨。第二批“额节”水利水族乡水丰村水丰大寨、下寨、水碾寨。   荔波县永康水族乡董亥村的一个名叫落比的坡脚有一道石壁,石壁缝内有一股奇泉。平时,泉水不冒出来,须拿石块敲击石壁数下后,泉水才会往外冒。这股泉水流量有手臂粗。开始冒的水是浑浊的,过一会冒的水才清亮。冒一段时间后,泉水“累”了,又不冒了。要重新敲打,水才再往外冒。当地水族人称这股泉叫“蒙定嗲”。   荔波县有人口16万多,其中水族人口总数占21%以上。加上在1957年之前的漫长历史长河中,荔波是水族社会的经济、政治和文化中心。因而在荔波民间仍散存着大量的水书手抄本原件。从2002年11月以来,荔波县委、县政府组建工作班子,多方筹集经费,深入全县各水族村寨积极开展民族文化遗产——水书的征集抢救工作,截止2005年9月30日,荔波县从民间征集7000多   水书,是古代水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号,记载水族古代天文、地理、历法、宗教、民俗、伦理等的古老文化典籍。水书主要靠手抄、口传流传至今,仍保留着远古文明的信息,因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。专家认为水书类似于汉民族的“易经”,内容博大精深,是水族的百科全书,是中华民族文化宝库的重要组成部份。因此,征集拯救水书,对进一步研究水族古代社会语言文字、社会历史、哲学、天文、历法、文学艺术、宗教信仰等方面具有重要的意义。2002年3月,水书纳入首批“中国档案文献遗产名录”。   2005年12月,荔波县档案馆从当地水族民间征集到了一对特殊的水牛角,上面雕刻有39个水族古老文字和一些精美的图案,这对牛角就是受外界关注的“牛角水书”,国务院图片网、中国民族报、贵州电视台等新闻媒体对它进行了专题报道。   在荔波县境内有水利水族水岩村等12个寨吴姓;水尧水族乡拉党寨的潘、姚、蒙姓;永康水族乡德门寨,吉流寨蒙姓。水岩地区及拉党寨“敬霞”活动至新中国成立后为止,吉流的”敬霞“不知何年代停止,仅保留霞房一间及石碑一块,1958年拆除。   据一些古石墓碑文记载,水族的祖先原住江西后因战乱迁徒广西居住,为了生存先民又顺都柳江和龙江而上,定居于贵州省黔南自治州和黔东南自治州、广西北部等地。水族的祖先那时他们不知道怎样生产、不知怎样去缝衣来遮盖御寒。只有住在山洞里,靠摘山果、扑鱼、打野兽为生,水家传说水族卯节用树皮、兽皮披在身上御寒。这便是水族服饰产生的最早来源。   “水书”是水族先民在远古的生产生活中创造出的一种独特文字,是水族世世世代代流传至今的一种用于指导日常生产生活和原始宗教典籍,是水族赖以生存的精神支柱,是中华民族古文化遗产的重要组成部分,是中国乃至世界民族文化宝库中的一份极为珍贵的文化遗产。   “卯节”,水语“借卯”,是水族最隆重的节日之一,“卯节”主要在荔波县境内的水族聚居的村寨及邻近九阡镇(原荔波县今三都县)部分水族村寨,卯节,选择在插秧结束薅一至二道秧后的水历九月、十月即农历五、六月之间卯日,并以辛卯日为上吉日,避开丁卯属火的不吉日子。在水书中认为这个时期是“绿色生命最旺盛的季节”。   节日来临,家家都要打扫卫生,扫房屋内积尘,洗净炊具,节日的头一天,户户开塘捉鱼,以鲜鱼作为主要祭品。相传水家人祖先原居住在江湖边,过着以农耕兼捕鱼为业的生活,后来迁徙定居荔波,所以每逢“额节”必须以鲜鱼为珍品,表示对祖宗的怀念。酉时凌晨一点钟后,家家户户以鲜鱼、豆腐、甜酒、南瓜、糯饭等素食及叶烟、   “水书”被誉为水族的“百科全书”其内容博大精深,是水族民间知识、民间信仰文化的综合记录与体现,涉及水族宗教信仰、天文、地理、攻守、营造、出行、、伦理道德、工艺美术、农耕、渔猎、历法、预测、气象等诸多方面的内容,具有广泛的实用性和操作性。   从正面看,龙角、眼睛、长须清晰可见。在龙的鼻子上,刻有一个酷似人头像的被译为“吉”的水族文字;龙的背面是龙鳞,还有一只跳跃的鲤鱼;龙嘴两边,一边是骑着大蟒的古代美女、衔着花枝的孔雀,另一边则是飞舞的凤凰,两边各有一个冲天的火球。   荔波县是多民族聚居的地区,少数民族人口占总人口的86。7%,以布依、水、汉等民族为主。水族约占全县人口的20%。全县有水尧、瑶庆、永康、水利、水维、岜鲜等6个民族乡。居住分布在县境内的四面八方,其特点是聚族而居,自成村寨。为了搞好民族之间的团结,对水族的婚姻习俗,有进一步研究的必要。   民族节日的形成不是民族产生之时就有的,而是在民族发展的过程中,以其发生的某一些难忘事件之日,作为永远纪念而后逐渐形成节日,每一个节日都有一定含意和来历。   经荔波县水书先生辨认,有25个水族文字被译为汉字:“年、月、日、时、春、夏、秋、冬、文曲星、破、廉、九、辅、戊、凶、子、武、吉、卯、弼”,其中一些水族文字是相同的。   各地“敬霞”日期不一,有的一年一次,有的隔2年、6年举行。水岩地区祭“敬霞”每隔2年一次举行,时间选在水历9、10月(农历5、6月)具体日期依据水书先生根据“水书”推算,择一吉日举行。水岩地区“敬霞”的村寨有水岩大寨、岜采、拉干、抵各、拉小、上、下水降寨、母达、水家传说水族卯节岜农、岜令、上、下岜忙寨等13个寨。主持“敬霞”活动由各寨轮流当召集主持人,掌坛师是拉吕寨吴姓水书先生。(原水书先生保存“敬霞”咒语文本,1961年寨上失火烧毁)祭霞的所需物品由各寨耕种霞田承担,供奉物品有糯米饭36茭(每茭3斤)每茭另付银毫4毫作购物资费用,各寨所拿的大米、肉、酒股份不论寨   隋唐以来,水族地区的社会经济有了更进一步的发展,与此同时,水族传统的家庭纺织业也得到了进一步的发展,他们利用当地的葛麻、茅花等,编织作制成各种精美的葛布、班布、竹布、茅花被、筒裙、布袍等。同时,还用兽皮做成毛被、毡裘、鞋、帽等衣着。当时水族 人民喜爱的服饰就是穿衫袄、下穿大口裤,并以一带斜佩在肩。蜡染技术也已在水   卯节文化来历,民间传说诸多,主要是庆祝夏收夏种完工,预祝年岁丰稔。据传说在古时候,一支水家人的祖先来开发龙江上游一片土地,不久,禾苗遭受严重虫灾,人们束手无策,一筹莫展。这时水书先生拱罗铎(六铎公)闻讯赶来,叫人们打扫屋内积烟尘撒在禾苗上,终于除了虫灾(注过去未有农药时,水族经常打扫屋内烟尘灰撒在水秧田灭虫追肥),保住禾苗,当年喜   水族社会文化中的婚姻习俗,长期以来曾对水族人民的家庭结构、经济生活、伦理观念和社会发展等均产生过强大的影响,起过不可忽视的重要作用,而且水族具有明显的民族特点的传统的婚姻习俗,长期保存着原生形态,至今仍在水族人民的社会生活中具有一定的影响。它对研究水族的民族来源与民族关系,提供珍贵的素材,有着重要意义。

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